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詩歌界呼吁:讓詩歌有效介入公共生活

時間:2011/10/2 16:17:29 點擊:

  關(guān)于“詩歌創(chuàng)作疏離社會生活”的話題一直以來頗多議論,細思起來,卻令人存疑。因為就表現(xiàn)內(nèi)容而言,幾乎沒有什么事件能夠處在詩歌之外,而每逢重大事件來臨,更會引起一陣陣詩歌創(chuàng)作浪潮。莫非是出在接受方面?但社會生活節(jié)奏的加快、審美形式的多樣和現(xiàn)代傳媒的沖擊,讀者漸少的也不止詩歌,其他文學藝術(shù)也受到不小影響,為何總是詩歌遭人詬。吭诮沼扇嗣裎膶W雜志社和包商銀行共同舉辦的“詩歌與公共生活論壇”上,眾多詩歌界人士從不同角度展開深入探討。

  大解認為,詩歌進入個人私密經(jīng)驗的敘述,有了深入生活細節(jié)的可能。而互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以后,所有信息都進入公共平臺,卻把個人變成了信息提供和使用的終端。集體被分化為無數(shù)單獨的個人,公共生活在很大程度上成了一個虛擬概念。在人類生產(chǎn)和生活方式發(fā)生深刻變革的情況下,詩歌換一種方式介入生活,不失為一種主動應(yīng)變的策略。對于詩人而言,借此機會對自我進行深入挖掘,探索靈魂和命運中隱藏的東西,揭示人的屬性,并不是件壞事。相比而言,自語式的言說倒比全視角的書寫方式要可靠,更加接近真實。漢語詩歌從來沒有像現(xiàn)在這樣對生活全方位介入,因為每個人的切入角度不同,當下生活已經(jīng)不存在死角,詩人們集體完成了人類生活的全景寫照。與此同時,詩歌過度介入公共生活,其急迫性也帶來一些負面效應(yīng),整體上顯得有些浮躁和瑣碎。網(wǎng)絡(luò)時代給予人們的東西太多了,信息的飽和度和快捷性超過了人們的消化能力,如何減負已變得非常必要。還有,不斷加快的生活節(jié)奏挾持了所有的人,慢下來還是繼續(xù)加速,已經(jīng)成為一個問題。

  馬新朝也提到真實性問題,他說,檢驗一首詩的好壞,并不以它是否具有公眾性為標準,而是以它的真實性為標準。首先要厘清什么是公眾生活。事實上,公眾生活仍然由眾多個體組成的,即使個體私人空間也會受到公眾群體性的遮蔽和擠壓。而公眾對詩歌也是有選擇性的,對于有詩歌修養(yǎng)的讀者來說,他們未必在意詩歌中反映什么公眾生活,而是選擇真實的詩歌。所以,詩人要用真實的詩介入公眾視野。

  楊建仁認為,詩歌創(chuàng)作不要過于空洞,要接地氣,有地氣就有靈氣,有靈氣就大氣,也就有了生命力。

  詩人們還認為,詩歌首先要考慮到它是一個藝術(shù)品,多在文本上下功夫,才能更好地介入公共生活。

  楊森君說,公眾對詩歌聞聲俱避,直接原因恐怕是因為某些詩歌早就敗壞了公眾的胃口。如果作品失去了美感和動人心魄的內(nèi)涵,我們又有什么理由期待公眾對詩歌作出享受性的回應(yīng)呢?真正意義上的詩歌必須是富有美感的、知性的、表現(xiàn)人間情緒的、能引起世人共鳴的,而不是簡單、蒼白、扭曲的“分行文字”。一味強調(diào)“公眾性”,是對詩歌的綁架。詩歌是安靜的山野中一束自在的花朵,悄然開放,只屬于能接受它、理解它、喜愛它的人,等待它的讀者或被喜愛它的人尋找,而不是像為掙差價而賣力的推銷員那樣見門就敲。

  敕勒川說,詩歌基本上沒有什么實際意義,從某種意義上說,詩歌之用乃是無用,然而無用之用是為大用,這大用,就是可以安慰人的心靈和靈魂。詩歌的作用,最終還是一個精神的作用。詩歌的這種作用,決定了詩歌參與和介入公共生活的方式只能是“潤物細無聲”,通過影響讀者的心靈從而來影響公共生活。所以,用什么樣的詩歌來參與和介入公共生活就是我們必須考慮的。詩人的寫作,本身就是公共生活的一部分。一個真正的詩人,一定要使美好的詩歌深入人心,才會對公共生活產(chǎn)生影響。

  娜夜的看法更顯淡然:“讓愿意參與公眾生活的詩人積極地參與,不參與的也不是罪過。這才是正常的。你的詩歌無論參與了什么,都不能因此而降低它的藝術(shù)水準,否則就是對詩歌的傷害和利用!彼瑫r強調(diào),僅僅把公共性理解成介入社會生活、對重大事件發(fā)言,那就有點簡單,也不能成為評判一位詩人是否關(guān)注社會現(xiàn)實、有沒有社會責任感的標準。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)那天,卡夫卡的日記只有“德國對俄國宣戰(zhàn),下午游泳”。對于寫出《審判》和《城堡》的卡夫卡,你絕對不能說卡夫卡對人類的重大事件無動于衷,也不能責難他是個人化或者過于自我。事實上,詩人在寫作的經(jīng)驗里面很難分清楚哪一塊經(jīng)驗來源于個體,哪一塊經(jīng)驗帶有公眾性。對于一首詩來說,公共生活和私密生活沒有偉大與渺小之分,只是題材不同。在忠實于自己的內(nèi)心和過分強調(diào)詩歌的社會功能比如啟蒙、呼吁、批判、擔當、揭露、反叛、悲憫等詞語之間,優(yōu)秀的詩人更多地出自前一種。事實上,我們的詩人從來就沒有逃避過現(xiàn)實,但要看他有沒有力量穿透現(xiàn)實。

  謝冕、徐敬亞、林雪則對“公共生活”的提法表現(xiàn)出濃厚的興趣。他們認為,論壇沒有用“社會生活”或“大眾生活”,而是提到“公共生活”,是很有意義的。公共生活的命名帶有新時代的思維,只有在自由、民主、尊重的前提下才會真正產(chǎn)生。公共生活需源于公民社會,這里的詩人也就是公共知識分子的一部分,他們進行文化前沿的探索,觸摸人類精神最深層次,才能成為時代的代言人。所以詩人要有公民性,而不是做泛泛的社會評判。這就要求詩人具有相應(yīng)的歷史積淀、哲學積淀、美學積淀等,要有很深的智慧,才能處理好復(fù)雜豐富的歷史經(jīng)驗和日常經(jīng)驗,最終雕璞成玉。

  《人民文學》副主編商震說,論壇題目也是經(jīng)過深思熟慮的,而且至今沿用三屆,以后還將保持下去并不斷開掘,讓這個富有內(nèi)涵的話題常談常新。(胡軍)

作者:佚名 來源:不詳
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